论文详细介绍了冷战时期爱沙尼亚侨民爱国主义的培养

新闻快讯

在废除农奴制之后,爱沙尼亚人已经卷入了一系列重要的移民浪潮,包括自愿的和非自愿的。正是由于这种迁徙,爱沙尼亚人得以在世界各地散居,拥有自己独特的文化景观。

在第二次世界大战期间,爱沙尼亚移民的人数最多,不论是作为前线作战、被驱逐到西伯利亚还是作为难民到西方。在梅里沃-帕罗博士的博士论文中,她研究了爱沙尼亚文化和民族认同是如何伴随这种移民而来的。

在进行研究时,梅里沃-帕罗博士利用档案来源和口述历史方法来解释爱沙尼亚人在美国侨民社会的更广泛背景下的活动,以便与侨民蝙蝠和其他族裔的经验建立对话,并更广泛地讨论这一主题。

在她的论文中,有相当多的中心人物在流亡中度过了部分或全部的童年和成长岁月,因此属于第二代难民人口。不像那些成年离开爱沙尼亚的人,他们对爱沙尼亚没有任何个人记忆,这意味着,对他们来说,家园首先是一个形象。

为了帮助散居国外的爱沙尼亚青年了解其社区的可持续性,正式和非正式地开展了青年工作。组织了多项活动,利用社会和经济资本,建立似乎无止境的国家觉醒循环,以继续由后代发挥作用。

我们和散居社区的“其他人”

梅里沃-帕罗博士在她的论文中写道,随着时间的推移,高度的民族意识和民族意识成为标准,流亡中的爱国主义转变成类似于世俗宗教的东西,把爱沙尼亚家庭变成社区的各种寺庙。

不赞同这一共识的人最终被疏远和“他者”了。由于这些人对爱沙尼亚身份有平等的主张,他们行使了民族自决权,进而“他者”了主流散居社区。

考虑到对散居爱沙尼亚人的教育及其结果,很显然,没有一个明确的办法可以确保后代,但对于建立和非建立社区,家庭是维持种族的核心。该协会还组织了一些社区企业,致力于培养爱沙尼亚人的特性,包括补充学校、童子军和导游、被称为ESTO的爱沙尼亚世界节系列以及其他大型活动。

对于许多爱沙尼亚裔美国青年来说,这些不是他们寻求和发现自己根源的唯一途径;他们的公立学校经历同样受到社会变化的影响,社会变化鼓励了全面的种族意识,这与美国社会的“熔炉”形象形成鲜明对比。这些变化影响着从教育制度到政府的一切,国会在20世纪70年代初通过了《民族遗产研究法》。

梅里沃-帕罗博士指出,美国不是唯一收容二战后逃离祖国的爱沙尼亚人的国家。例如,瑞典、加拿大和英国也发展了重要的侨民社区,每个社区都有自己独特的观点、创伤和愿望。

Maarja Merivoo-Parro博士论文,题目是“在冷战时期追求爱沙尼亚:教育、娱乐、幽默和重叠的移民状况”,由塔林大学高级研究员Aivar Jrgenson博士和塔林大学教授Karsten Brggemann博士指导。她的对手是Kaja Kumer-Haukanmm博士和Guntis_midchens博士,华盛顿大学教授。

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来源: news | ERR
图片来源: R

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